一位修行者无意走进了某个画展，由于对绘画“一窍不通”，难以用专业美术语言评判，他只是凭直觉观赏。

很快，部分画作令他不适，甚至压抑、阴冷、痛苦，恨不得赶快逃离……

直至走到一幅山水画前——仿若春日暖阳，那是一种上升的力量——他久久伫立在画前，身心愉悦，心中顿时感叹：即使我不懂画，但它传达的信息，却还是能接受得到啊！

看来画画也是一种修行，画者的内心境界就呈现在这小小的画布上。

△释深度 《禅栖冷趣图卷》之一

北宋严羽在《沧浪诗话》提到：“大抵禅道在于妙悟，诗道亦在于妙悟”，画道亦然。历史上画功了得的名门大家不少，而真正观照自心，做到禅书一体、至于“妙悟”之境的实属难得。

在中国绘画史上，就有这样一个特殊群体，他们既是参禅修行之僧侣，又是才华横溢的画师，如善导、贯休、巨然、法常等祖师，因修行功深，其作品独树一帜，多呈现自然朴拙、清净超然的特点。

论艺术成就，当数明末清初弘仁、髡残、八大、石涛四大画僧。张大千拿半生时间玩命学石涛，齐白石恨不得能早生300年做八大“门下走狗”，吴冠中力顶他们是中国现代派美术开山之鼻祖……

△弘仁《雨余柳色图》

四大画僧所处年代正是天崩地坼的明清之交，但很有意思的是，历史上每逢战乱与大动荡，却也促成了文化大繁荣。

当时，在岭南也有一批画僧，独特的地域和佛教文化，使得他们自成风格、流派，其中声望极高的当属深度、大汕、成鹫、函乂四位。

走过300年的时光，逝者往矣，唯有其作品留存世间闪耀光芒。

广州海幢寺联合广东省博物馆，邀请中国国家博物馆研究员朱万章，召开了一场《悟入丹青：清初岭南的画僧现象》的讲座，带我们走入乱世画僧的清凉世界！

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壹、山水有知音：深度

深度字孟容，原为佛山赖氏子，名镜，进入清朝后，他遭乱逃禅增城万寿寺，法名“深度”。深度是明清之际岭南释氏中长于山水画者，《图绘宝鉴续纂》称其画为“粤中首望”，说明他在广东画坛的地位。

深度性淡雅，画如其人，其画山水，笔力遒劲，气格苍凝，有中期“吴门四大家”首领沈周之风致，画名“一时声噪五羊”，颇得嘉誉。

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贰、人物与山水兼擅：大汕

大汕字厂翁，号石濂，一作石莲，俗姓徐，广州长寿寺僧。

他在绘画方面多艺兼擅，山水、人物、花鸟等各个科目无不入妙。其山水风格近清初画家龚贤（1618—1689），浓郁苍润，气韵雄浑。所写人物形象逼真，生动活泼。他曾为陈维崧写照，陈作《天女散花图词》谢之，称其绘事“微皴淡抹，黄深绛浅”，一时海内名流题咏殆遍。

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叁、佛学与画学并盛：成鹫

成鹫（1637—1722 年），原名颛恺，字麟趾。是明广东番禺籍举人方国骅之次子、文人方殿元之弟、画家梁启运之婿。

成鹫在绘画上的成就主要体现在花卉、山水方面，其花卉颇似明中期写意花鸟画家陈淳风格。

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肆、画迹罕传：函乂

函乂，字檗庵，一字安老，别署九疑七十二行者，俗姓邝，名日晋，字无傲，广东南海人。函乂擅绘画，但遗憾的是至今尚末见有画迹传世，他的作品仅有行书《鹭羽来南甸》五言古诗，是他为黄翁老公祖所写，笔力苍劲。至于绘画，康熙年间黎美周之子黎延祖（字方回）辑刻其父遗文为《莲须阁集》，卷首所刊木刻黎美周肖像，即为函乂所绘，这算是现在所能见到函乂唯一的绘画作品了。

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岭南四画僧的作品延于后世，空灵、清凉之底蕴潜移默化地影响着后人，堪称当代以画弘法度众的典范。

扬雄曾提出：“书，心画也。”万法归心，书画更是如此。画僧为画，不拘笔墨，他们讲求的，即是回归自己的本性。

《华严经》言：心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造……

四僧共同的艺术自觉精神，穿透300年的时光，无礙。

温馨提示

本月是“禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展”展出的最后一个月，还没来得及看展的观众要抓紧时间咯！

【展览名称】禅风雅意——岭南寺僧书画暨海幢寺文化艺术展

【展览时间】2021年5月13日至8月29日

【展览地点】广东省博物馆三楼专题展厅