编者按：2019年5月25日—27日，由中国文化院、北京师范大学人文宗教高等研究院、北京三智文化书院主办的第二届庐山论坛将于文圣山——庐山举行，本届论坛主题为“佛教与人类命运共同体建设”， 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所教授、净土文化研究中心主持人温金玉，提交了论文《赵朴初与中日文化研讨——以玄中寺为中心的考察》，温金玉教授在论文中，从善导大师倾慕慧远结社之风出发，以玄中寺的开展为核心，讲述了净土宗在当时对中日文化研讨的持续影响。凤凰网佛教编发温金玉教授论文如下：

中国人民大学佛教与宗教学理论研究所温金玉教授（图片来源：凤凰网佛教）

赵朴初老人曾说：“中韩日三国的佛教文化是我们三国人民之间的黄金纽带，源远流长，值得我们珍惜、爱护和继续开展。”新中国创建后，赵朴初老人不断致力于与日本佛教界的友好往来，为中日两国的和平事业做出了不可替代的贡献。谨以玄中寺中日佛教友好往来为主线来回顾赵朴初老人对玄中寺的关怀，缅怀这位在中日友好历程中做出卓越贡献的长者。

慕慧远高风，开念佛道场

玄中寺位于山西省交城县，创于北魏延兴年间，《山西通志》卷五十七《古迹考》载：“在交城县西北二十里石壁山，地最幽胜，延兴二年建，名石壁玄中寺。”延兴为北魏文帝的年号，可知寺创建于公元472年。玄中寺现存唐穆宗长庆三年所立“特赐寺庄山林地土四至记碑”中亦载：“时大魏第六主孝文帝延兴二年，石壁峪昙鸾祖师初建寺，至承明元年，寺方就。”由此碑记可知寺创于延兴二年，而落成于承明元年，即公元476年。据《高僧传》载，昙鸾大师于洛阳遇菩提流支获《观无量寿经》返回后，先住并州大寺，晚年移住玄中寺，著《往生论注》，研修净土法门，提出二道二力说，从此奠定玄中寺净土宗祖庭百世不拔之基业。

隋大业五年(609)道绰大师至玄中寺，见到寺内记载昙鸾念佛往生种种瑞应的碑文，极为感动，遂皈信净土，修习净业，一心专念阿弥陀佛。道绰住持石壁玄中寺30余年，传承、弘布并丰富开展了昙鸾所倡导的教理和教义，力倡圣道门和净土门，著述了传世经典《安乐集》，使玄中寺规模渐大，影响日远。在此期间，昙鸾倡导的念佛法门在道绰的大力推广下，迅速在民间信众中传播开来。佛教史籍中记载道绰弘宣净土、劝化众生的场面，十分壮观。讲经之日，十里石壁山谷，人山人海，到处是手持念珠的信徒；散席之时，佛号阵阵，响彻山野。

善导大师(613-681)曾慕东晋慧远结社念佛之高风，往庐山寻访遗范。后周游各地，遍访参学。听说西河有道绰盛弘净业，即于贞观十五年(641)，赴石壁玄中寺相访。其时正值严冬季节，一路备尝艰辛。年届八旬的道绰念其心诚，且远道来投，便授以《观无量寿经》奥义。善导于此见九品道场，赞叹说：“此真入佛之津要！修余行业，迂僻难成；唯此法门，速超生死。”从此，倾心于净土法门。善导大弘净业，对净土宗贡献很大，被认为是净土宗的实际创宗者。

在漫长的岁月中，正是由昙鸾、道绰开创，善导集大成的称名念佛法门修持方法的简便易行，从而使局限于宫廷和上层社会的佛教，广泛地普及到一般民众之中，为中国佛教史写下了辉煌灿烂的篇章！

随着净土法门的发扬光大，随着中国佛教的广泛传播，由昙鸾、道绰、善导三祖师所开创的净土念佛道场玄中寺不仅成为中国净土宗的发祥地，也成为日本佛教净土系的祖庭。

远渡日本：漂洋过海的净土法门

早在唐朝时，中国佛教的兴盛，就深深吸引了日本僧人和佛教学者。贞观五年(631)，日本便向中国派出了第一个遣唐使团，他们不辞辛苦，来到中国学习。从公元631年到838年，日本派到中国来的“遣唐使团”就有12个。这些学问僧、请益僧把唐代的文化、包括佛教各宗思想先后传回日本，他们中的许多人后来成为日本佛教各宗的创立者和开山鼻祖。

随着中日佛教文化的研讨，大量的净土宗典籍也传入日本。日本奈良正仓院文书天平十六年（774）的《经书解》中有这样的记载：“观经正宗分四卷，沙门善道师撰，七十六纸。”这说明早在8世纪，中国净土宗大师的著作就已传入日本。日本高僧源空，正是根据中国玄中寺昙鸾、道绰、善导三祖师的“称名念佛”所阐明的教理和仪轨，创立了日本净土宗。

源空(1133-1212)，号法然，在比睿山延历寺学习时，第一次见到善导大师的著作，便认为是“西方指南”，并说“西方行人，必须珍敬矣！”尤其对“称名念佛”十分信服，他据此创立的净土宗，在日本朝野影响很大。法然对善导的崇敬真切地体现在“二祖对面”的传说中。据说，法然一日念佛困倦，不觉入梦，见一老人驾云而至，问及方知是唐朝善导大师，因净土当兴于日本，特来造访。法然闻听，当下领悟。醒时梦境宛然，特请一著名画师画出，留存寺内，取名为“二祖对面”图，现已成为日本国宝。其弟子亲鸾又创立了日本净土宗的一个新支，即净土真宗。此后的数百年间，与玄中寺一脉相承的净土教义广为流传，日本又有许多净土支派产生。日本净土真宗并将印度龙树、世亲，中国昙鸾、道绰、善导，日本源信、源空，尊奉为净土宗的“三国七祖”。

日本佛教净土系信众十分感念中国玄中寺三祖师的恩德，但长期以来，许多信徒并不知道玄中寺到底在中国什么地方。1920年日本佛教净土真宗僧人常盘大定来中国踏访佛教遗迹时，在山西交城县石壁山中终于找到了念佛根本道场玄中寺，并写下一诗来纪念：

“石壁山深一径通，幽溪穷处是玄中；鸱啼月蚀空广夜，赞仰鸾绰二祖风。”

玄中寺的被发现，引起海内外的关注，特别是在日本掀起了一股瞻仰、朝拜祖庭的热潮。玄中寺遂成为中日两国佛教文化研讨的基地，成为联结两国人民友谊的黄金纽带。

“枣树情谊”：中日佛教关系如何开花结果

1942年，正是中国人民遭受日本军国主义蹂躏的岁月，常盘大定率领一个日本佛教代表团来到玄中寺，同中国佛教徒一道，联合举行了盛大的严修昙鸾大师圆寂1400周年及玄中寺奉赞大法会，并写诗纪之：

“不堪廿五年前思，重到汾西悲昔游。菩萨余光犹可仰，溪声山色自悠悠。”

常盘大定是这次法会的导师，副导师便是他的道弟，后来为中日净土教的友好往来作出毕生贡献的菅原惠庆长老。也是在这个战火纷飞、令人难忘的秋日，玄中寺的枣熟了。菅原惠庆长老怀着对中国人民的真挚情意、对净土祖庭的崇高敬意，从玄中寺带回一把红枣并种植在自己住持的东京运行寺，还把运行寺改名为“枣寺”。他为了使无尽的法缘流布于四方，当枣树初长成时，特邀日本著名画家横山大观，把这株枣树画出，并请常盘大定博士述其因缘。博士为题一偈：“一色一香，无非中道；一枝一叶，皆是念佛。”并跋云：“此是一小树，象征日中佛教之友好关系。他年枝叶繁茂之时，日中佛教徒之传统友谊，必当增深垒厚，愿刮目以待之。”这一份良好的祝愿成为日后中日佛教界践行的现实。

在中日文化研讨方面，赵朴初老人很早就意识到玄中寺的重要性。早在1955年8月他访问日本时，就拜访了运行寺，并为菅原长老题词：“念佛法门，玄中一脉。东土西方，微尘不隔。”

在这次法会上，菅原惠庆长老带来一根枣木禅杖，赠与当时玄中寺住持象离法师。这根禅杖正是他从15年前由玄中寺带回的枣实、后来在运行寺长成的那棵枣树上取下做成的。禅杖顶端雕刻着佛像，杖身刻有“日中一心，万善同归”8个字。这根禅杖由粗细两枝长成，十分神奇，至今仍供在玄中寺祖师殿里，体现着“玄中一脉”的精神。他还带来由日本净土真宗大谷派、净土真宗本愿寺派和净土宗知恩院三大本山为此次活动特别制作的昙鸾、道绰、善导三祖师绘像，如今依然供奉在祖师殿，见证着中日两国佛教徒的友好往来。菅原惠庆长老怀着对祖庭的无比敬仰之情，回日本后不久便写出《玄中寺与昙鸾大师》一书。

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